Dorje Shugden

Mit dem Worten des Dalai Lamas:

 

 

1. "Es ist unsere Pflicht, in überzeugender Weise zu beraten und zu schulen" ~ Einige Auszüge aus einer politischen Rede vom 27. März 2006

2. Warnung an ältere Mönche

3. Kommentare zu Buddhisten, die von seinen Unterweisungen ausgeschlossen wurden

4. Politische Ansprachen über das Verbot und die Bedrohung für seine Gesundheit und sein Leben

5. "Religiöse" Ansprache über die Bedrohung der tibetischen Sache durch weltliche Gottheiten

6. Rede an die Mönche des Trijang Labrang, der Residenz Seiner Heiligkeit Trijang Rinpoches, des jüngeren Tutors des Dalai Lama
7. Das Gute Herz: Eine buddhistische Perspektive zu den Unterweisungen Jesu

 

Einige Auszüge aus einer politischen Rede, vom 27. März 2006:

 

"Also, die Angelegenheit betrifft in kritischer Weise sowohl unseren buddhistischen Glauben im allgemeinen als auch Tibets die Ganden Phodrang oder Regierung im besonderen. Das, was getan wurde, nutzt deshalb Tibet im allgemeinen, und weil die meisten der betroffenen Leute imstande waren, eine richtige Wahl zu treffen, zwischen dem, was akzeptiert, und dem, was in dieser Sache abgelehnt werden sollte, fühle ich mich veranlasst Euch allen dafür zu danken. Diese Angelegenheit, die das Wohlergehen unseres Glaubens betrifft, sollte nicht wie die chinesichen Kampagnen beginnen und enden, die sich plötzlich um eine dringend anstehende Sache kümmern und dann nach einer Weile langsam einschlafen, bis sie verschwinden. Wir sollten imstande sein, einen erfolgreichen Abschluss dieser Aufgabe zu erreichen, mit der wir begonnen haben.

 

Ich habe das Gefühl, dass es immer noch Leute gibt, die ihr Bemühen verstärken, die Praxis von Dorje Shugden zu propagieren. In der Region Dragyab gibt es auch welche, und einige am Zweig des Klosters Dragyab sowie in der Region Markham. Ich habe das Gefühl, dass es Leute gibt, die absichtlich diese Praxis aufrechterhalten und sie propagieren. Denma Gonsar verstarb letztes Jahr. In der Region, wo er lebte, gibt es auch Leute, die immer noch mit Dorje Shugden weitermachen und die Praxis propagieren. In der Region Rawatoe von Nyethang gibt es unter den Mönchen und Nonnen, die aus Markham, Dragyab usw. kommen, Leute, die die Praxis propagieren. Es gibt Mönche aus der Region Markham, die ihrer Tradition gefolgt sind, dem Ramoche Tempel in Lhasa beizutreten, wo sie immer noch die Praxis von Dorje Shugden propagieren.

 

Wie auch immer, wenn solche Leute absichtlich in negativer Weise die Dankbarkeit erwidern, die wir der langen Reihe der Dalai Lamas schulden, und damit nichts als Verachtung für die religiöse und politische Sache Tibets und die Güte der Dalai Lamas zeigen, dann habe ich keine Vorschläge mehr zu machen. Wenn ich dennoch meine Betonung diese Sache wiederhole, dann liegt das daran, dass wir diejenigen, die nichts von dieser Angelegenheit wissen, oder nichts davon gehört haben, oder aus Unwissenheit einen voreiligen Fehler begangen haben, oder von anderen fehlgeleitet wurden, als Objekte unseres Mitgefühls betrachten müssen. Alle, die über diese Sache bescheid wissen, haben eine Pflicht es anderen zu erklären und somit zu gewährleisten, dass es eine Konformität gibt, bezüglich dessen, was akzeptiert und was abgelehnt werden muss. Ich selbst nehme dies auch sehr wichtig.

 

Versteht Ihr? Diejenigen innerhalb der Laien- und religiösen Ordensgemeinschaften im Exil, die Verbindungen in Tibet haben, haben die Pflicht, die Leute in Dragyab, Markham, Chamdo, Denma und anderen Problemgebieten, sowie andere damit verbundene Personen, in überzeugender Weise zu beraten und zu schulen. Es wäre äußerst tragisch, wenn eine Person vor mir, während ich die Führung gebe, vortäuscht zuzustimmen, nur um in Wirklichkeit heuchlerisch zu betrügen. Versteht Ihr?"

 

Vergleichen Sie diese Aussagen mit einigen der Unterweisungen des Dalai Lama über Liebe, Mitgefühl und Toleranz, für die er in der ganzen Welt berühmt ist.

 

Kürzliches Gespräch in Seattle, USA:

 

Dave Matthews (Musiker) fragte den Dalai Lama: "Wie können Sie wissen, was Ihr Feind versteht, wenn Sie nicht mit Ihm reden?"

 

Der Dalai Lama antwortete, dass Feinde durch Respekt und respektvollen Dialog zu Freunden werden können. Mitgefühl kann auf Feinde ausgedehnt werden.

 

Der Dalai Lama hat jegliche Bitte, Petition und Ersuchen um Dialog bezüglich seines Verbot des Weisheitsbuddhas Dorje Shugden abgelehnt.

 

Warnung an ältere Mönche

 

Niemals haben sich der Dalai Lama oder seine Regierung für einen Dialog über diese Angelegenheit geöffnet. Keiner der Gründe, der von Äbten oder anderen Älteren vorgetragen wurde, wurde akzeptiert oder auch nur in Erwägung gezogen. Während eines "religiösen" Vortrages in Dharamsala, der durch die Abteilung für Information und internationale Beziehungen der Exilregierung verbreitet wurde, sagte der Dalai Lama:

 

"Es ist sicherlich möglich, dass einige von Euch älteren spirituellen Meistern, Praktizierenden, Mönchen und Laien unveränderlich geworden seid, wie verdrehte Baumstämme. Das macht für mich keinen Unterschied. Diejenigen unter Euch, die in den Klosterschulen und -universitäten studieren, oder wo auch immer ihr lebt, denkt vorsichtig nach. Es ist besser, nicht von Anfang an falsch zu liegen. Bei dieser Unterweisung heute sind viele junge inkarnierte Lamas."

 

An dieser Stelle zeigte der Dalai Lama direkt auf die 13-jährige Inkarnation seines jüngeren Tutors Trijang Rinpoche, der ihm das meiste von dem Buddhismus gelehrt hat, den er jetzt anderen lehrt, und der ihm auch die Praxis von Dorje Shugden gegeben hatte:

 

"Du solltest auch von Anfang an sehr vorsichtig nachdenken. Einen Fehler zu korrigieren, wenn er einmal begangen wurde, ist sehr schwierig. Es ist nicht gut. Das gleiche gilt für diejenigen in Tibet."

 

Kommentare zu Buddhisten, die von seinen Unterweisungen ausgeschlossen wurden

 

Der Dalai Lama schließt buddhistische Dorje Shugden-Praktizierende von Unterweisungen und Ermächtigungen aus, die er offen an Tausende von Nicht-Buddhisten im Westen gibt. Die religiösen Gründe, die er wiederholt gibt, sind, dass ihre Teilnahme seinem Leben und seiner Gesundheit schade. In einem Vortrag sagte er:

 

"Dies wird auch die Lebenspanne des spirituellen Meisters beeinträchtigen.".

 

Dann lobt er und hebt diejenigen hervor, die zuvor Dorje Shugden praktiziert haben, aber es aufgegeben und "rein geworden" sind. Zu denjenigen, die es nicht aufgegeben haben und es verweigern zu gehen, sagte er:

 

"Es wird nicht nur Euch nicht helfen, sondern im schlimmsten Fall das Leben des Dalai Lamas verkürzen. Wenn ihr den schnellen Tod des Dalai Lamas wünscht, habe ich keinen Einwand."

 

Politische Rede über das Verbot und die Bedrohung für seine Gesundheit und sein Leben

 

In einer öffentlichen Rede in Dharamsala am 5. Mai 1996 sagte der Dalai Lama:

 

"Es ist jetzt vielleicht 10 Jahre her. Als ich eine [religiöse] Lamrim-Unterweisung am Kloster Drepung gegeben habe, habe ich einmal meine Gründe für die Erteilung des Verbotes erläutert."

 

Am 8. Mai 1996 setzte er damit fort:

 

"Es ist 20 Jahre her, dass ich das erste mal die öffentliche Beschränkung von Dorje Shugden erwähnt habe.".

 

Die United Cholsum Organisation hat verstärkt die Rolle angenommen, Konflikte zu politisieren und die Tibeter zu kontrollieren, indem sie Emotionen hochschaukeln, wobei sie oft den Namen des Dalai Lamas verwenden.

 

"In seiner Eröffnungsrede vor dem Kongress der Cholsum Organisation (den drei tibetischen Provinzen) hat der Dalai Lama von seinen wiederholten Halsbeschwerden geredet. Dies ist ein Zeichen, dass er nicht mehr über dieses Thema reden will, da niemand auf ihn hört."

 

Als Reaktion verabschiedete der Cholsum eine Resolution, dass seine Mitglieder die Praxis von Dorje Shugden beenden würden, worauf der Dalai Lama vor Mitgliedern des Cholsum Kongresses am 4. März bemerkte:

 

"Es ist gut, dass ihr durch Eure Aufmerksamkeit für meine Gesundheit eine Resolution in dieser Angelegenheit verabschiedet habt. Gefahr für die Gesundheit bedeutet nicht ausschließlich einen bewaffneten Angriff. So etwas ist in der tibetischen Gesellschaft äußerst selten. Wenn es eine fortgesetzte Gleichgültigkeit gegenüber meinen Einwänden gibt, würde es keinen Sinn für mich machen, im Stillen als ein enttäuschter Mann zu weiterzuleben."

 

Vergleichen Sie dies mit dem, was der Dalai Lama "offiziell" den Menschen im Westen sagt:

 

"Indem ihr die Leute verteidigt, die aufgrund ihrer Rasse, Religion, ethnischen Zugehörigkeit oder Ideologie verfolgt werden, tragt ihr in Wirklichkeit dazu bei, unsere menschliche Familie zu Frieden, Gerechtigkeit und Würde zu führen." Tibetan Bulletin, The Official Journal of the Tibetan Administration : January-February 1999, S. 29.

 

"Religiöse" Rede über die Bedrohung der tibetischen Sache durch weltliche Gottheiten

 

Während eines religiösen Vortrags über die Stufen des Pfades in Dharamsala sagte der Dalai Lama wieder, dass es Uneinigkeiten zwischen Gottheiten gäbe, was dann durch die Abteilung für Information und internationale Beziehungen der Exilregierung verbreitet wurde. Dies dient als "spiritueller" Grund für sein Verbot von Dorje Shugden, das nach seiner Ansicht bereits vom 13. Dalai Lama auf der Basis der geheimen Visionen des 5. Dalai Lamas verkündet wurde.

 

"Ich habe wieder und wieder gesagt, dass es manchmal Unstimmigkeiten zwischen tibetischen Gottheiten gibt. Diese Feststellungen, die ich in der Vergangenheit gemacht habe, gelten immer noch unverändert. Ich hoffe, niemand kann sich vorstellen, dass es in dieser Hinsicht eine Veränderung gibt."

 

"Ob innerhalb oder außerhalb Tibets, eine Gottheit die unvereinbar mit den Gottheiten unserer Regierung ist, und dessen Beziehung mit den Ursprüngen dieser Exilregierung zur Zeit des 5. Dalai Lama unvereinbar ist - ganz gleich was die endgültige Wirklichkeit sein mag - ist im Kontext der gemeinsamen Sache Tibets sehr ernst zu nehmen. Deshalb erinnere ich euch noch einmal, es gibt welche, die so tun, als ob sie es nicht gehört haben. Es wird das letzte Mittel sein, wenn wir an eure Tür klopfen müssen. Es wäre gut, wenn ihr dies befolgen könnt, ohne dass wir zu diesem letzten Mittel greifen müssen."

 

Für einen Tibeter ist dies eine sehr deutliche Sprache. Die Redewendung: "Es wäre gut, wenn...", bedeutet in ihrer Kultur einen Befehl mit einer sehr deutlichen Warnung vor ernsthaften Konsequenzen, wenn er nicht befolgt wird.

 

Im gleichen Vortrag sagt der Dalai Lama: "Einige Leute nehmen an, wenn ich sage ihr sollt euch nicht auf Dorje Shugden verlassen, meine ich das von einem in interpretativen Standpunkt und nicht wörtlich. Sie benehmen sich, als ob sie wissen was ich meine. Das ist falsch. Es ist sehr wichtig, dass ihr alle das wisst. Einige sagten mir, ich sollte nicht so reden, aber ich sage dies nicht ohne nachzudenken. Ich bin traurig, wenn ich gebeten werde, nicht über dieses Thema zu reden. Ich bestehe darauf, in dieser Angelegenheit für die tibetische Sache zu arbeiten, in der Hoffnung, dass ich an diesem düstersten Punkt in der tibetischen Geschichte das Leiden meines Volkes teilen kann und ihnen einige Hoffnung geben. Versteht ihr?"

 

Es ist nur verständlich, dass gewöhnliche Tibeter, die solch einen dringlichen emotionalen Appell von der wichtigsten Person in ihrem Leben hören, von ganzem Herzen motiviert wurden, jedem entgegen zu treten, der dem Dalai Lama widerspricht. Hierin wurzelt die Mob-Mentalität in der Verfolgung der Dorje Shugden-Praktizierenden.

 

Vergleichen Sie dies mit den jüngsten Worten des Dalai Lamas im Westen:

Associated Press, Berlin 19. Mai: Der Dalai Lama forderte 5000 jubelnde Besucher am Montag dazu auf, ihre Sorge um Tibet auf "jede Form der Verletzung der Menschenrechte..." zu erweitern.

 

Vor dem Brandenburger Tor sagte das geistliche Oberhaupt der Exiltibeter, dass Gewaltlosigkeit der richtige Pfad wäre.

 

"Dieses Jahrhundert sollte das Jahrhundert des Dialogs werden", sagte er der Menschenmenge. "Jedes Problem kann durch Dialog und ohne Gewalt gelöst werden. Das ist sehr, sehr wichtig."

 

Rede an die Mönche des Trijang Labrang, der Residenz Seiner Heiligkeit Trijang Rinpoche, des jüngeren Tutors des Dalai Lama

 

Der Dalai Lama besucht am 13. Januar 1999 Trijang Labrang, die Residenz Seiner Heiligkeit Trijang Rinpoche (1900-1981), seines Tutors. Bei einem Treffen mit den Mönchen des Labrang sagt der Dalai Lama:

 

"Während meines Besuches in der Schweiz bat mich Lobsang, dem derzeitigen Choktul Rinpoche (Trijang Rinpoches Reinkarnation) zu erlauben, ebenso wie seine Vorgänger Dorje Shugden zu verehren, ohne eine Entscheidung durch die ‚Teigball-Prophezeiung‘. Er teilte mir zudem mit, dass das Verbot der Shugden-Verehrung für alle Leiden bringe und ob es nicht widerrufen werden könne.

 

Das ist lächerliches Gerede. Meine Gründe für das Verbot des Beschützers sind im Interesse der Politik und der Religion Tibets und ebenso im Interesse der Gelug-Tradition. In unserem persönlichen Treffen machte ich Rinpoche auch klar, dass dies voraussichtlich unser letztes Treffen war."

Während dieser privaten Audienz mit dem Dalai Lama wies der Ehrwürdige Choezed-la, ältester Amtsträger in Trijang Labrang, bescheiden darauf hin, dass das religiöse Verbot eine nie da gewesene Atmosphäre der Feindlichkeit sowohl gegen das Kloster Shartse als auch gegen Trijang Labrang erzeugt hat, die sich kaum von der Atmosphäre der Kulturrevolution in Tibet unterscheidet. Er bat darum, eine Aufhebung des Verbotes in Erwägung zu ziehen, um das aus dieser Atmosphäre entstandene Leiden innerhalb der tibetischen Öffentlichkeit zu beenden.

Daraufhin antwortet der Dalai Lama ärgerlich:

 

"Ich werde meinen Standpunkt nicht ändern. Ich werde das Verbot niemals aufheben. Du hast recht. Es wird wie die Kulturrevolution sein. Wenn diejenigen, die das Verbot nicht akzeptieren, nicht auf meine Worte hören, wird sich die Situation für sie noch verschlimmern. Du wirst schon sehen. Es wird nur schlimmer für sie werden."

 

Das Gute Herz: Eine buddhistische Perspektive auf die Lehren Jesu

 

Vergleiche all dies mit seinen toleranten Worten an die Westler (es gibt zahlreiche Beispiele):

 

"Jemand kann nicht eine Speise essen und dann sagen, 'weil es nahrhaft für mich ist, muss es jeder essen'. Jede Person muss Speisen essen, die gemäss ihrer körperlichen Konstitution für ihre Gesundheit am besten sind."